Toudi Wallonie républicaine

Le livre de P.Verbeken, je ne l'ai pas lu, mais je me méfie d'un livre que citent abondamment les médias à propos de cette nouvelle publication, celui de Guido Fonteyn paru à la même maison d'édition et qui est bourré d'erreurs graves, de celles qui font penser à ce qu'a peut-être écrit Verbeken si j'en crois ce que disent les journalistes du "Soir" qui, bien entendu, le couvrent d'éloges.

Pas un mot par contre d'Yves Quairiaux, lui-même véritable historien et qui a travaillé des années sinon même vingt ans sur un ouvrage de 600 pages dont 200 pages de notes (livre paru en 2006)

Mais comme le mythe de la Wallonie riche quand la Flandre était pauvre a un succès considérable depuis tant d'années (j'ai toujours entendu cette légende, depuis mon enfance), on y va et on y va à fond! Deux pages du journal Le Soir, la VRT puis la RTBF? Tous les moyens sont bons pour nous rendre encre plus bêtes que nous ne sommes.

Je me permets de renvoyer à l'article sur le site de la revue qui vient de paraître (premier article colonne de gauche: http://www.larevuetoudi.org/

Médias et Wallonie "terre promise" (sur P.Verbeken))

Il me semble que tous les records sont battus et ce n'est pas une question d'opinion, c'est vraiment une mauvaise information.

Pourquoi Misère au Borinage est-il un film connu mondialement? Parce que la Wallonie était industriellement forte, c'est sûr. Mais parce que les wallons étaient riches? Quelle blague idiote...

le "Vif" consacrait une double page à ce livre la semaine dernière. Il publie cette semaine dans le courrier des lecteurs une longue réaction signée René Janray, intitulée "Les Wallons vivent mieux que les Flamands", qui ne manque pas de pertinence.

N'y a-t-il pas moyen d'expliquer à nos amis flamands qu'à l'époque de l'immigration flamande en Wallonie, la majorité des wallons étaient arrachés à la terre, d'une part parce que la terre commençait à manquer pour tous les enfants d'une même famille, ce qui a provoqué une émigration wallonne au Wisconsin vers les années 1850 et d'autre part les grandes usines avaient besoin de main d'oeuvre.
Donc les premiers exploités en Wallonie ce furent les wallons eux-mêmes et cela par une minorité de nantis francophone de Wallonie, de Bruxelles ou de Flandre.
Pendant ce temps la classe moyenne francophone occupait les fonctions importantes de l'Etat belge partout dans le pays mais particulièrement à Bruxelles.
En résumé les wallons et les flamands des classes sociales pauvres, ce qui était la majorité de la population étaient exploités par les francophones de ce pays.
Les mêmes exploitaient aussi le Congo, ils ont ainsi pu accumuler des richesses inimaginables pour le citoyen lambda.

Dans l'espoir d' accéder à cette catégorie sociale supérieure, les wallons des classes ouvrières ont abandonné la langue wallonne au profit du français.
Ils sont en quelques sortes devenus des apatrides dans leur propre pays, complètement acculturés, en fait ils ont subit le sort de tous les colonisés.

Ce qui a un peu amélioré la condition sociale des travailleurs, c'est la combativité des ouvriers au moyen des syndicats et après la première guerre mondiale très certainement la peur des possédants de voir le communisme s'installer en Europe occidentale.

Actuellement encore 20% des belges possèdent 80% de la richesse nationale.
Et quand l'Etat belge s'endettent à travers des emprunts d'état ce sont les mêmes qui touchent ces rentes payées par l'ensemble des contribuables.

Il y a ainsi dans chaque pays une petite caste de nantis qui détient la grosse partie de la richesse de ce pays.
Cette caste évidemment est proche des gens qui exercent le pouvoir quand elle ne l'exerce pas elle-même.
En Belgique celle-ci est chapeautée par la monarchie.
La classe moyenne a le désir d'accéder à cette caste et pour ça elle est prête à tout. Mais comme toujours il y a beaucoup d'appelés et peu d'élus.

Alles is gezegd en goed gezegd.

Nonna ! I dimère di l' adîre.
Po l' taper droci dji ratind d' awè l' lîve pa-padzo mès ouy èt adon dîre li mène dissu pîce.
Ptit-fi d' abagué dj' avéve dèdjà atåtchi l' Guido Fonteyn, i m' va falu fé l' minme avou Verbeken.
Va-t-i èto dimèrer éburtaké dins sès idêyes ? Dat is het kwestie !

Dj'a on vî (nén branmint d' pus k' mi) cozin (flamind divnu kèbèkwès !) k' i n'a po sovnance d'éfant vinu fé l' awousse avou s' vader ki sès ggnos à song à cåze dès roncias au mitan dès frumint. Pinsèz, i n' pwârtéve ki dès coûtès marones !
È c' tins là, mi èto, come tos lès ôtès èfants d' Walonîye... k' alîne mèchner odobén êdî à råyî, sins pont d' wants nèrin, lès ranches di canadas.

Djulepîre, c' n' èst nén po rén ki ki dji m' ètièstêye à sprèkter èt scrîre è l' walon.

Oïl, min comme vos le scrijo, e faut on dictionnair po comprinte.

Come po lès ôtès linwaedjes, i gn' a dès scoles po aprinde à lîre èt scrîre li walon. Li tot èst d' awè l' volté d' wårder c'ki dimère di nos racènes...

Bin d' acoird avou Julepierre. Li scrijhaedje da Djozewal est on maxhi di Feller, di rfoundou et d' accint locå. Ci n' est nén åjhî a coprinde. Dji n' dit nén ki dji pou scrire sin fåtes, min dj' a les pinses ki m' walon est pu åjhî a lere kel cene da Djozewal.4

Come ça z-arive totès lès samwinnes dès kwates djudis, ça dwèt ièsse po d' vraîy.
Po m' pårt dji m' rafîye d' comaxhî èt... di dimèrer dislachî !
Djusse ène kèsse, lès critikeûs, sins minti, compurdèz åjîmint tot tot d' Habermas, Bourdieu èt Touti Kwanti ?
Là, avou zèls, c' èst mia d' fé shènance, ènn' don ?

Po cki èst dès fåtes, nos n' alans nén nos sitinde.

Dji m' a plondjî dins l' lîve. Il èst mia ki dj' èl pinséve après lîjhaedje dès artikes do Picron èt do Swêr.
I n' a nén roviyî, li, d' cauzer di Quairiaux mins c' èst, mi shène-t-i, po l' pus gros, on ovraedje di gazètî ki passe èt ni nén trop fouyî. Il ovère à Humo, passe pa Marcinèle èt ni nén cåzer dèl reuwe Destrée ki s' gazète î a vèyu l' djoù !
Dji m' riplonke au ddins èt, après, à m' môde, dîre kwè.